Культ Одина

Один ( др.-исл. Ódhinn, др.-верхненемецкое Wuotan, др.-англ Woden, др.-сакс. Woden ; Wodin, др.-швед. Othin ) - глава пантеона богов. Этимологически общий перевод его имени звучит как « Владыка вдохновения ». Это - то состояние сознания, созвучное с ритуальным экстазом шамана когда возможно абсолютно все. Фигура Одина возвышается над всем германо - скандинавским пантеоном, а также над руническим учением в целом. Те, кто старемится познать руны, идут по пути, впервые открытому именно им. Один по своей воле сохраняет и поддерживает весь пантеон богов - всю структуру. Один - Alfödhr ( др.исландское ) - Всеотец, так как он - источник сознания как богов, так и людей. Его дар - расширенное человеческое сознание, в котором может возникнуть синтетическая концепция самости. Именно по этой причине последователь Одина не столько поклоняется внешнему отображению Одина, сколько старается воплотить в себе концепцию самости и сознание, дарованное богом. В то время, как подавляющее большинство других религий обращены вовне, к объективным проявлениям того, или иного бога, культ Одина направлен вовнутрь. Последователь Одина не поклоняется своему богу - он становится своим богом самому себе. По своей природе Один синтезирует, объединяет все вокруг себя. Он делает все сущее в мире своим и поступает с ним согласно своей воле, при этом оставаясь по сути в стороне от внешнего мира. Сущность одинической структуры троична. Древнейшее название этой триединой сущности - Wodhanaz - Wiljon - Wohaz ( др. исл. Ódhinn - Vili - Vé ; Один - Вили - Ве ). Значения этих имен показывают, как действует эта триединая форма сознания. Wodhanaz ( владыка вдохновения [ Wodh ] ) - распространяющаяся всеобъемлющая сила экстаза и трансформации, в основе сознания и энтузиазма. Wiljon ( « Воля » ) - сознательное исполнение осознанного желания. Wohaz ( « Святой, сакральный » ) - дух отделения в независимом, сакральном пространстве. Это отделение сознания от « природы » ( того, что вне сознания ) предваряет любое преображение или действие. Все три аспекта необходимы, все три должны действовать как единое целое. Хотя Один в основном и в первую очередь - бог объединяющего сознания, эта черта позволила ему также принять на себя роли бога мертвых, бога поэзии и различных умственных занятий, включая руны. За последнее его особенно почитали наиболее просвещенные и мудрые воины и короли. Важное значение в таинстве Одина имеет его множественность. Один - целое из множества частей. В мифологии это проявляется не только в триединости его сущности, но и в многочисленных « прозвищах » ( heiti ). В настоящее время их известно более сотни. Перечень значительной их части приводится в письменном памятнике древнескандинавского эпоса « Старшая Эдда », « Речи Гримнира » ( строфы 47 - 55 ). Список этот охватывает весь спектр качеств - от « Злодея » ( Bölverkr ) до « Всеотца » ( Alfödhr ). Одно из имен, подводит всему этому итог - Svipall, « Переменчивый » , означающее бесконечную способность этого бога к преображению. Этот божественный случай « множественности личностей » объясняет, почему сущность Одина часто понимается неверно.
Мало того, что хейти смущают непосвященных : более значительные части этой сущности - ипостаси - ставят в тупик даже знатоков. Ипостась - это некая сторона сущности бога, которая кажется независимым божеством, но при ближайшем рассмотрении оказывается его хорошо разработанной частью, соответствующей некоей функции. Вне всякого сомнения, самая знаменитая и противоречивая ипостась Одина - это Локи, его « темная сторона ». Раса богов - Ас. « Именная » руна Одина - Ansuz