Презентация «Летописи Оренбургской епархии Троицкого уезда Миасского завода Петропавловской церкви»

Приглашаем вас принять участие в презентации уникального исторического источника «Летопись Оренбургской епархии Троицкого уезда Миасского завода Петропавловской церкви». Первый том «Летописи…» впервые опубликован коллективом преподавателей и студентов Миасского филиала Челябинского государственного университета. Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей гуманитарных вузов, а также для всех, интересующихся историей и культурой Южного Урала. «Летопись…» наполнена интереснейшими сведениями о быте, нравах миасских жителей, об основании завода и города, развитии золотопромышленности, истории церкви и старообрядчества. Живым языком XIX века ведется увлекательный рассказ очевидцев событий – священников, воссоздающий яркие картины жизни предков современных миасцев на протяжении 1882–1897 годов. ___________________________________________ Вот лишь некоторые интересные сведения из "Летописи..." [яти не получились - вместо них квадратики))) ] ___________________________________________ Здшнiй народ трудолюбивъ, чисто/плотенъ и опрятенъ. – Приличная на/ружность домовъ соотвтствуетъ вну/тренней чистот и опрятности. Вну/тренность домовъ выщекотурена, выкрашена и убрана портретами, карти/нами, обоями, занавсками и соотв/тствующею мебелью. – Обыватели, заисклю/ченiемъ пожилыхъ, носятъ платье по/кроя европейскаго, именно, мужчины –/ сюртуки, пальто, картузъ, шляпы,/ причемъ больше въ употребленiи сук/но и драпы; женщины – шелковыя пла/тья, таковыя же кофты, драповые паль/ты, шелковыя шали или платки/ и «косынки» на голов; обувь у обоихъ по/ловъ – щегольская, на высокихъ каблу/кахъ и резиновые галоши. Лаптей/ здсь не носили даже в давнопрошедше время. Вообще, что касается нарядовъ,/ то новое поколнiе вдалось даже въ чрез/мрное щегольство, неизвстное во/ времена обязательныя.// ********************************************* Сельскiе обыватели живутъ се/мьями въ 15 и 20 человкъ. Длятся/ только въ крайнихъ случаяхъ. Мужъ/ есть полный властелинъ и глава въ/ дом. «Она моя жена, моя раба», говоритъ/ мужъ о подруг своей жизни и «поучить/ маненько», т. е. побить считаетъ за обя/занность; мать мужа – «свекровь» то/же распоряжается и тоже не прочь «по/учить невстку», отецъ мужа, свёкоръ,/ еще боле властелинъ надъ сыновней же/ной. Обычныя права родителей неагра/ниченны для сына неотдленнаго, хотя/ бы женатаго, семейнаго и уже въ л/тахъ. Почтенiе и полное послушанiе/ отцу, дду, бабк  законъ, который пот/ворствуетъ всяческому произволу роди/телей надъ дтьми. ******************************************** Совмстныя работы на прiискахъ/ обихъ половъ не остаются безъ влiянiя/ на нравственную сторону заводскаго лю/да. Мужчины и женщины привыкаютъ/ къ вольному обращенiю между собою и/ другъ съ другомъ и – лишаются цло/мудрiя. Рдкая изъ двушекъ, работа/ющая на прiискахъ, не иметь лю/бовной связи до брака. Но замужнiя/ женщины относятся строже/ къ своей нравственности, чего нельзя/ сказать о мужчинахъ; послднiе не/рдко посягаютъ даже на изнасило/ванiе и кровосмсительство./ ******************************************* Къ правамъ населенiя должно при/бавить общерусское свойство – пристра/стiе къ вину. И здшнiй народъ не опу/скаетъ случая выпить для праздника,/ для свадьбы, крестинъ и для добраго прiя/теля, – съ горя и съ радости…/ Къ числу развлеченiй въ простона/родьи относятся вечеринки, утраива/емыя зимою, съ пляскою, пснями и/ игрою на гармоникахъ. Для другiхъ/ сословiй открытъ въ Мiасскомъ заво/д, съ 1 го янвяря 1882 г., клубъ, въ кото/ромъ даются еженедльныя танцо/вальныя вечера. Иногда составляются,/ съ благотворительною цлiю, любитель/скiе спектакли въ зданiи казармъ, при/способленномъ къ театру./