антихристианизм

218 подписчиков

Антихристианство - разнородные движения (включая атеистические), в целом направленные против диктата (особенно экономического) христианства в мире. Однако под прикрытием якобы "христианства" властвуют в мире иные тайно-идеологические течения. Историю антихристианства обычно делят на пять основных этапов: от рождения Спасителя до восшествия на престол императора Константина (313 г.); от IV в. до эпохи крестовых походов; от крестовых походов до начала Ренессанса; от Ренессанса до конца XVIII в. (периода еврейской эмансипации) и, наконец, этап фундаменталистских противоборств неомасонства - с мировыми и непрекращающимися войнами - последних двух веков (какая бы из групп масонов не проигрывала, масонство остается и нацелено оставаться властителем мировой элиты). Немало важных фактов в книге Г. LOVSKY "Antisemitisme et Mystere d'lsrael" (Paris. 1955). Общеизвестно, что изначально общины христиан сложились в рамках иудаизма и состояли из евреев. Из "дневника" ранней Церкви - книги "Деяния Святых апостолов" - ясно, что напряженность в отношениях между иудеями и христианами появилась, начиная с казни Стефана и миссионерских путешествий Павла (бывшего фарисея, обратившегося в христианство) по средиземноморскому региону (между 51 и 61 гг.). Вожди палестинского иудаизма осуждали и преследовали тех, кто следовал по пути Иисуса Галилеянина - еретика. В 63 г. в Иерусалиме был приговорен к смерти Иаков Младший. Значительное увеличение христианской общины в Риме привело (по доносу иудеев) к первому гонению на христиан в 64 г., при императоре Нероне: христиане были обвинены "народной молвой" (провоцирование подобной молвы стало инструментом всяких идейных противоборств вплоть до нынешнего времени) в поджоге города. В 66 г., с началом осады Иерусалима войсками Веспасиана, а потом Тита, иудео-христиане стали покидать Святой Город и бежали в Пеллу (так Екатерина II назвала и свою дачу у Невы). Падение Иерусалима в 70 г. и разрушение Храма представляло смертельную угрозу для палестинского иудаизма - однако его центр переместился в Явне (Ямнию; на Руси со средних веков хватало всяких Ям, но смысл их был известен лишь посвященным), где иудаизм возродился под руководством Йоханана бен-Заккая (ононим типа Закаев). Около 90 г. иудейский Собор в Явне, по существу, формально закрепил этот разрыв, запретив евреям из стран диаспоры читать Септуагинту - греческий перевод Библии, широко распространенный в христианской среде. Вероятно, в эти же годы произошло отлучение от иудаизма иудео-христиан, еще продолжавших посещать синагоги: Второе еврейское восстание в Палестине (132-135 гг.) только углубило разрыв между иудеями и иудео-христианами, поскольку христиане (из тех, что остались в Палестине) не желали принимать участие в восстании. В то время как рабби Акива поддержал национально-освободительное движение, провозгласив его руководителя Мессией и назвав, в соответствии с пророчеством Св. Писания (Числ 24:17), Бар-Кохбой (Сыном Звезды), христиане отвергли мессианские притязания Бар-Кохбы. Возможно, этим они навлекли на себя гнев последнего. Жестокое подавление восстания армиями Адриана в 135 г. положило конец еврейским надеждам в Палестине. Иерусалим превратился в римскую колонию, запрещенную для проживания евреев; храм был превращен в святилище Зевса и Адриана, и даже имя Иерусалим получил новое - Элия Капитолина. А сторонники Бар-Кохбы бежали на Кавказ и в Приазовье. Христианство все более становилось на путь, определенный апостолом Павлом (скифское Савлий) на Иерусалимском Соборе (Деян 15:1 - 29), иудаизм развивался в совершенно ином направлении, выработанном Иохананом бен-Заккаем и Собором в Явне - а именно в русле раввинистической традиции фарисеев. Борьба иудео-христиан и иудеев усилилась в Эфесе, Антиохии, округе Кавказа, Александрии и Риме. Христианским апологетам II-III вв. - Иустину, Тертуллиану, Киприану Карфагенскому приходилось одновременно бороться с языческой идеологией и противостоять влиянию иудейского прозелитизма. До эпохи Константина христианство имело стату