Доклад Екатерины Мельниковой «”Твоя моя не понимать” или “прошлое вне конкуренции”: использование прошлого в локальном масштабе.

33 подписчиков

Доклад опирается на материалы исследования советских переселенцев на территории бывшей финской Карелии, отошедшей к СССР в результате Второй мировой войны. Центральным предметом исследования является специфика использования прошлого территории жителями относительно небольшого региона − Северного Приладожья − приехавшими сюда в 1940-1950х годах. Поскольку для всех современных жителей этого региона старшего поколения Приладожье не является местом рождения, вопрос о том, какую роль они отводят прошлому этого района в своих личных историях и в каких терминах его интерпретируют, представляется актуальным. В рамках доклада, тем не менее, предполагается обсудить не столько особенности восприятия недавнего прошлого переселенцами, сколько механизмы взаимодействия различных дискурсов о прошлом, доступных местным жителям. Наличие обширного корпуса материалов, фиксирующих разные интерпретации прошлого, поддерживаемые рядовыми членами сообщества, краеведами и местной администрацией, позволяет сделать ряд наблюдений, обычно невозможных в случае анализа механизмов использования прошлого в масштабе наций. Локальный контекст делает доступной для анализа саму ситуацию выбора между различными, имеющимися в распоряжении членов сообщества моделями картины прошлого. В связи с таким анализом возникает ряд вопросов, которые мне бы и хотелось обсудить в рамках доклада: • Возможны ли сосуществующие в одном пространстве дискурсы о прошлом, которые не воспринимались бы членами сообщества как конкурирующие? И, если «да», то какие факторы определяют наличие/отсутствие такой конкуренции, проявляющейся, прежде всего, в осознании людьми необходимости выбора между той или другой моделью? • В какой степени социальные факторы, являющиеся внешними по отношению к содержанию нарративов о прошлом (социальный статус и авторитет тех, кто поддерживает данный нарратив; аудитория, на которую он рассчитан; и его задачи, с точки зрения поддерживающих экспертов), могут определять особенности их функционирования в конкретном сообществе? • В исследованиях, посвященных использованию прошлого, принято говорить о «политике памяти». Но возможна ли «память» без «политики»? В какой степени разделяемые большинством членов сообщества представления о прошлом могут быть независимы от идеологии − государственной, региональной и т.д.? • Определяется ли специфика функционирования дискурсов о прошлом в данном конкретном случае «локальностью» материалов? И тогда, что такое «локальность» в этом контексте? Или количеством доступных материалов, позволяющих рассмотреть это явление во множестве деталей? Или качественными характеристиками этих материалов, делающих сопоставимыми личные воспоминания, исторические квази-построения краеведов и представленные в национальных и региональных (карельских) изданиях идеологемы?