Великдень - рождество Ярила

31 подписчиков

Ярило в Поконе Рода Всевышнего суть весеннее проявление Деда нашего - Дажбога Трисветлого. В отдельных славянских краях, как в славянском Поволжье, Ярила начинали прославлять уже 3 марта. Но на святой Руси Яровые Святки начинали в день весеннего равноденствия (Рождество Ярила) и завершались в Рахманский Великдень. В период между этими датами Ярило и его жена Леля чествовались в своих разных обличиях. Собственное на Великдень (22 марта) чествовался Ярило Красный (красивый, юный), побеждающее молодое Солнце. 22 апреля наши предки отмечали праздник Красной Горы, Лельника или Ладовицы. Тогда девушки пели веснянки и прославляли вечную любовь Всемирья - Ладу-Матушку и дочурку ее Лелю. 24 апреля - Ярило Буйный (яровой, всепобеждающий), в настоящее время его зовут Урай-раем, время засевания полей. 2 мая - Праздник Живы, Ярилицы (сорок день по Божичу), в этот день освящают весенние всходы силой Живи-Матушки (это известные Зеленые святки, которые завершаются 13 мая – Русалиями). 24 июня - Смерть Ярила, а 4 июля - его проводы. Все очерченные даты четко соотносятся с естественными явлениями и движением звезд, о чем знали наши предки-хлеборобы. Так, в частности, научное общество установило, что с 22-23 марта на Руси начинают цвести орешник и те деревья и кусты, которые цветут перед распусканием листвы. 22 апреля - расцветает ясень и те деревья и кусты, в которых листву и цветы распускаются одновременно. 10 мая - начинает цвести каштан, черешня и родит клубника. 20 июня - цветёт виноград и луговые травы, тогда же начиналась первая жатва. Ярило от 22 марта до 24 июня приходит к нам в своих трех основных проявлениях - Ярило Красный (юность, пробуждение природы и земли), Ярило Буйный (зрелость, бушевание жизни, засевание), Ярило Ясный (старость, подведение итогов, жатва). Т.е. видим полное соотнесение с порами природы и возрастом человека. Бог Ярило приходит к нам в белой одежде со снопом жита-пщеницы в шуйце (левой руке) и серпом в деснице (правой руке). На голове у него венок. Вместе с тем в белорусском обычае Ярило приезжает к людям на белом коне со снопом ржи в шуйце и мертвой главой в деснице. Символика обеих образов Ярила - русского и белорусского - идентичная. Мертвая глава и серп - символы Отца Велеса, царя мира предков и научителя хлебопашества: «це Велес научил Праотцам наших пахать землю, засевать целины и жать снопы колосистые» (Велесова книга). Велес передает Яриле свою бороду („велесову бородку”, последний сноп, скошенный на жатву, дидуха), что бы из него была засеяна первая борозда. В этом заложено глубинное содержание наследственности поколений, дряхлый Велес передает сноп молодому Яриле, который засеет поле со старого зерна, что бы родилась новая жизнь. Это символика неразрывности поколений и жизнь, старость изменяется молодостью, старое зерно умирает, что бы родить новое. Довольно интересно, что все три календарные образа Ярила по частям сохранились в трех восточнославянских народов. В народоведении по этому поводу даже выделилось три Ярила: малорусский - пеший юноша, белорусский - новолуние на коне, русский - пеший старец. Все три Ярила четко вкладываются в единый образ Бога весеннего солнца и плодородности, который рождается, созидает и умирает. Нельзя обойти и воинского качества Ярила, которая одновременно переплетается с образом Бога-защитника и опекуна скота. В канун праздника будут занятия по сотворению писанок (священных оберегов).