╔====================╗ ║ ~~ ==))) !!! 9_Г !!! (((== ~~ ║ ╚====================╝

9"Г" класс , школы №18 Добро и зло - морально-этические категории, в которых выражается нравственная оценка поведения людей (групп, классов), а также общественных явлений о определенных классовых позиций. Под Д. понимается то, что об-во (данный класс) считает нравственным, достойным подражания. 3. имеет противоположное значение: безнравственное, достойное осуждения. Для метафизической трактовки этих категорий характерны поиски вечных и неизменных оснований Д. и з. Идеализм усматривает их в божественной воле или абсолютном духе. Согласно этической теории Канта, Д. является то, что соответствует повелениям нравственного закона, заложенного в каждом разумном существе и не зависящего от условий, в к-рых живет человек (Категорический императив). Представители домарксовского материализма чаще всего находили источник Д. и з. в абстрактной природе человека, в его стремлении к наслаждению, счастью (Гедонизм, Эвдемонизм). Даже те из них, кто связывал нравственность с условиями жизни и воспитания человека, объявляли представления о Д. из. вечными и неизменными. Фактически же под «вне-исторической человеческой природой» всегда скрывались социально обусловленные черты, свойственные представителям определенной социальной общности, поэтому в обосновании Д. из., по существу, каждый мыслитель отстаивал нравственную позицию того или иного класса. Для совр. буржуазной этики наиболее характерны, с одной стороны, попытки представить господствующие в официальной морали капиталистического об-ва представления о Д. и з. как истинные и вечные, а др. - отрицание объективных критериев Д. и з. Научное обоснование понятий Д. и з. впервые дано в марксистской этике. «Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому» (Маркс К., Энгельс Ф.,~т. 20, с. 94). Но изменения эти не являются результатом произвола, не зависят лишь от мнения субъекта. Их источник коренится в условиях жизни об-ва, и в силу этого они носят объективный характер. Поступки людей должны быть оценены как Д. или з. соответственно тому, способствуют они или препятствуют удовлетворению исторических потребностей об-ва в целом, т. е. интересам прогрессивного класса, выражающего эти потребности. В коммунистической морали представления о Д. и з. выражаются через совокупность конкретных нравственных требований, определяющих нормы такого поведения людей, к-рое активно способствует освобождению трудящихся от эксплуатации, успешному строительству социализма и коммунизма, делу мира и социального прогресса.