Илья Дворкин. субъективности в онтологической и диалогической философии в ЕСОДЕ в СПб 22.3 в 17.00

Я надеюсь с четверга быть в СПб. Приглашаю принять участие в философском семинаре, который пройдет в воскресенье 22.3 в 17.00 в ЕСОДЕ (Большая Разночинная, 25А (м. Чкаловская)). Анонс: Каков субъект! – Сам ты субъект! В поисках υποκείμενον от Аристотеля до Левинаса. Илья Дворкин Философская беседа посвящена исследованию субъективности в онтологической и диалогической философии. Стремление к истине является той ценностью, которая объединяет библейское и древнегреческое философское мышление. Однако, если философия ищет истину бытия, то Танах занят поиском истины личных отношений. При всей противоположности этих двух истин, за последние две с половиной тысячи лет между ними наметилось взаимодействие. Аристотелево понятие субъекта является ключевым для всей классической философии. Субъект-подлежащее (υποκείμενον) выражается посредством высказываемой о нем и выявляющей его сущность речи. Аристотелев субъект наделен онтологической определенностью. Именно он будучи первой сущностью принимает на себя все суждения, сам же он обладает целостным существованием и не о чем не сказывается. При этом аристотелевский субъект можно понимать только как рефлексивный результат суждения. Понятие субъекта играет основополагающую роль и в философии Нового Времени. Как ни странно трансцедентальный субъект Канта имеет много общего с субъектом-первой сущностью Аристотеля. Разница состоит в том, что он рассматривается в эпистемологическом, а не в онтологическом измерении. Тем не менее, онтологический план является в нем важнейшим. Субъект является основанием всякого высказывания именно потому, что в нем выражается априорная истина бытия предмета. Кантовский субъект, как и аристотелевский является индивидом, но в отличие от аристотелевкого он почти уже является личностью. Чтобы перейти от кантовского субъекта к личному отношению нужно соотнести истину самого себя с истиной другого. Ни я, ни другой не являемся субъектами, но субъект есть предмет наших межличностных отношений. Он также является и медиатором этих отношений и его роль в них очень велика. Переход от субъекта к личности играет в истории духа исключительную роль. Не будем сейчас останавливаться на психологических и религиозных моментах. Главное и решительное изменение происходит в области герменевтики. Герменевтика личной речи радикально меняет по отношению к герменевтике высказывания всю систему отношения к языку и соответственно всю сферу познания.