Айкідо

Там є семенари, воно іде 3 рази на тиждень у понеділок, середа і в п'ятницю.Достатньо поширена точка зору, що «вивчення й знання тільки одного бойового мистецтва – шлях до деградації цього бойового мистецтва», не така вже й хибна з огляду на історичний розвиток тих чи інших шкіл бойових мистецтв Сходу. Отже, підтримуючи цю думку, в свій час ми вдались до пошуку споріднених з Айкідо Йосінкан шкіл. В той час наш вибір впав на систему роботи з самурайським мечем – Сінкендо. Зараз ми з впевненістю можемо сказати, що ця школа має своїх послідовників в лавах нашої організації. Дехто вивчає це для кращого розуміння Айкідо, дехто – просто тому, що кендзюцу цікаве саме по собі.ПРЕДИСЛОВИЕ Японскую культуру часто считают уникальной как иностранцы, посещающие страну, так и сами японцы. Эту уникальность иногда объясняют географическим положением Японии как островного государства, отделенного труднопреодолимыми бурными водами от континентальной Азии. Политика изоляции страны (сакоку), проводимая сегунами в период с 1639 по 1854 год, также способствовала обособленности и своеобразию японской культуры. Это в определенной мере объясняет и особое отношение японцев к иностранцам. Во многом, касается ли это семьи или общения с окружающими, одним из самых мощных факторов, оказавших и продолжающих в наши дни оказывать влияние на японскую культуру и менталитет японцев, стал длившийся необычайно долго период военного режима — правления сегунов. Укрепление самураев как господствующего класса оказало глубокое культурное и психологическое воздействие на японцев. Это воздействие привело к большим изменениям в обществе, которые военный режим поддерживал силой, а также постоянной идеологической обработкой населения. Ее главные направления впоследствии были опубликованы военными правительствами для идейной легитимизации своего правления.Класс самураев образовался как ответвление или особый вид аристократии. Вообще говоря, проповедующий полигамию господствующий класс поставлял больше детей, чем требовалось обществу в то время. К тому же Закон о праве старшего сына на наследство означал, что только один сын наследовал все привилегии своего отца. Эти факторы породили естественные и социальные воздействия на судьбы потомков высших классов. В Японии, как и в Европе и повсюду, потомки аристократических фамилий, которые не наследовали родительское состояние, обычно становились воинами или монахами. В Японии обе эти профессии исконно пользовались покровительством государства; древних воинов вначале называли самураями, или «слугами, сопровождающими, обслуживающими», так как они обычно составляли вооруженную охрану аристократии. Когда со временем самураи окончательно отобрали власть у аристократической верхушки, единственное, что они сделали как независимый класс, для обнародования своего нового статуса и высокого положения, дистанцировались от уровня «сопровождающих, обслуживающих» самураев и стали называть себя буси — «воинами», или «рыцарями». Доминирующее господство воинского сословия было предопределено свойственной ему консолидацией, сплоченностью и влиятельностью, формировавшейся через поколения захватнических войн против народности айну, населявшей Хонсю, главный остров Японии еще до того, как там поселились современные японцы. Ранние жители Кюсю, южного острова Японии, наиболее древнего традиционного пути проникновения на японские острова для китайцев, корейцев и собственно японцев, были сравнительно рано поглощены и ассимилированы в ходе заселения острова японцами. Однако айну с Хонсю, мужественные охотники на медведей, поразительно долгое время отчаянно сопротивлялись экспансии японцев. Японские воинские кланы, противостоявшие айнам и колонизировавшие восточные области, со временем трансформировались в сильные и стойкие поколения, могучие фамильные династии. В конечном счете айну были вытеснены на самый северный остров Хоккайдо и оставили за воинским сословием безграничную власть в восточной Японии. Самураи все еще использовали свою силу в интересах центрального правительства, но так же, как и воины в других районах Японии, участв