очень культурное мероприятие

Хм...... описывать будем позже...... а так по плану сходить в кино, поесть попкорн, после пойти прогуляться по Пушкарю, попить ПЫВА, попытаться выйграть колечко и проводить меня домой......... Подвижный мальчик в фуражке (Павел Воля) фланирует по летней Москве, тревожно замершей в ожидании Дней дагестанской культуры. Платон (так его зовут) — сутенер, доставляющий удовольствие из нетопленых ДК Луганска и Белгорода прямо к столикам московских ресторанов. Сейчас у Платона две цели — выменять на тачку свежую красавицу и охмурить фигуристую продавщицу из бутика (Елизавета Лотова). В это же время строгий и аристократичный носитель дагестанской культуры Абдул ищет по всей Европе свою сбежавшую жену, свободолюбивую Зарему, но находит взамен все ту же невинную продавщицу, отчего и ему, и Платону, и девушке становится грустно. Фигура Платона — это не афишируется, но и не скрывается — списана с известного продавца счастья Пети Листермана. Развязная речь Пети легко узнается в трескотне Воли, но в целом — это совершенно романтическая история. Профессиональный термин «лохматое золото» в фильме, к примеру, не употребляется ни разу. Да и как совместить грубые слова с верандой Букингемского дворца, карпаччо и «красным анжуйским», с набежавшим ветром, который гнет розовые кусты и заметает тарелку с выеденной устрицей сорванными лепестками. Это кино не об изнанке рублевской жизни, а что-то вроде сказки Андерсена, в которой на секунду мелькает голая попа русалочки, принц шутит про транссексуалов, а двоих из ларца зовут Муса и Мирза (кавказская линия тут вообще стремительно уходит в разлюли-фолк с туманными вершинами, отарами и комическими аксакалами в папахах). Сюжет, как часто бывает в российском кино, направленном на веселье, устроен федеративно: эпизоды-гэги, смешные и так себе, формально складываются в общую историю, но живут почти независимо. В фильме много ярких женских образов, некоторые — даже со словами (Эвелина Бледанс в эпизодической роли начитанной нимфоманки затмевает обоих главных исполнителей, например). Наивное добро переливается из кадра в кадр, будто в сталинской колхозной комедии, и стоит, конечно, подивиться режиссерскому умению снять фильм о своднике-энтузиасте с одной-единственной эротической сценой: между безработным Антошей и его новой белой тачкой. ________________________________________ Возможно, я слишком отстал от жизни, морально устарел и так далее, но на клубный гламур мне решительно наплевать. Собственно, никакого восхищения от «реально» продвинутых пацанов, покоряющих Москву, я никогда не испытывал, их сложные взаимоотношения на любовном фронте для меня навсегда останутся загадкой, которую не хочется разгадывать. Что есть Павел Воля? Довольно неплохой «стенд-ап» клоун, примелькавшийся на том же ТНТ не хуже Ксении Собчак, если не чаще. Одного поля ягоды — обычные ухари, приехавшие завоевывать Москву путем рубки капусты. Такие люди, как Павел Воля, катастрофически неспособны передать зрителю высокие чувства, довести клоунаду до гротеска тоже неспособны. В анонсах к фильму было заявлено, мол, Платон, чувствующий себя в московской жизни, как рыба в воде, однажды повстречает настоящую Любовь. Ну, я-то как дурак поперся чисто позырить фильм, а в итоге нарвался на очередной «бенефис» Павла Воли. «Опять одна, как дырочка в жопе,» - после этой немотивированной шутки, сказанной совершенно не к месту на первых же минутах, стало ясно, что правит бал Павел Воля, а никакой не Вартан Акопян, заявленный в титрах режиссером фильма. Павел Воля блистательно играет сам себя, намеренно окружая себя безликими мордоворотами-охранниками, готовыми подтирать за ним зад при каждом удобном случае. В его видении покорение Москвы выглядит именно так. На самом деле, это, конечно, бред провинциала, дорвавшегося до микрофона. Не знаю только, почему Павел решил довести эту бредятину до абсурда, но не мне его судить — в России и ближнем зарубежье есть немало желающих попасть в Москву любой ценой. К счастью, я родился в самом великом городе России, и меня эти проблемы с понтами