езиды со всего мира))

50 подписчиков

Киркук — город БОГОВ. Современный город Киркук, расположенный на правом притоке реки Тигр в южной (Иракской) части Курдистана, относится к числу наиболее древних курдских городов. Этот город стоит на развалинах целого ряда прежних поселений. Начатые в 1925 г. сначала в самом Киркуке, а затем и на расположенном поблизости от него холме Йорган Тепе раскопки выявили 15 слоев, которые дали материал о четырех органически связанных между собой культурах: неолитической, шумеро-аккадской, хурритской и парфо-сасанидской — череда продолжающейся до наших дней непрерывной жизни, длиной более 8 тысяч лет! Обнаруженные только в шумеро-аккадских и хурритских слоях архивы показывали смешанный характер населения: несмотря на наличие арамейских собственных имен, все-таки индоевропейские (хурритские, эламские, кутийские и касситские — протокурды) типа Азузу, Азизи, Азиза, Аздада и др. явно преобладают, что свидетельствует в пользу протокурдского элемента. Известный археолог Гернот Вильхельм ономатический материал из Гасура (во второй половине III тыс . до н.э. поселение так называлось) напрямую связывает «с языком народов, обитавшихв в горах Загроса», т. е. с курдами ( 1 - 31 ). Позже это поселение стало называться Нузи . Из архивных материалов известно о враждебном отношении к Нузи Ассирии, которая стремилась его завоевать. Несмотря на разрушительные набеги грозного соседа, нузийцы сумели сохранить свою независимость. В одном из документов начала II тыс. до н.э. мы уже встречаем закрепившееся за этой областью впоследствии название Аррапха, которая к этому времени уже была военно-административным и религиозным центром одноименной области. АРРАПХЭ — хурритское название города. Аккадцы ее назвали Ал-Илани, что в обоих языках означало «Город Богов». В древности все храмы назывались «Домами Богов» (и поныне курды иногда все храмы называют не иначе как «Мала Худэ» — «Дом Богов»), а поскольку главные храмы были расположены в резидентском центре, постолку и возникло такое название — «Город Богов». Все архивы Аррапхи были составлены на аккадском языке с очень заметным влиянием хурритского, который наряду с аккадским был разговорным языком населения. Профессор Эгон фон Эльктедт население Аррапхи считает «важным с точки зрения выяснения корней курдов» (2-58). Этого же мнения придерживается и Ботан Амеди (3-34). В XVI в. до н.э. нач а лось усиление Митаннийского (хурритского) царства, которое было расположено в северо-западной части Месопотамии. Аррапха поддерживала дружественные отношения с царями Митанни, позднее была самой крайней восточной областью митаннийского царства. В XV в. до н.э. митаннйский царь Шаушаттар разгромил Ассирию. В этот период Аррапха достигает наибольшего расцвета, но после разгрома хеттами Митанни и усиления Ассирии Аррапха надолго подпадает под влияние последней. И только в октябре-ноябре 615 г.до н.э. мидийские войска во главе с Киаксаром отвоевали Аррапху у Ассирии. В древних п ись менных источниках область Аррапха упоминается как Бит-Гармай, т. е. «3емля (или царство) Гармай», а город — не иначе как Карка де Бет Селох — о чем свидетельствует древняя сирийская хроника «Карки де Бет Селох». У кочевых курдов существуют понятия «теплый район зимовки» — «гярмсир» и «холодный район кочевий» — «сардисир». И в настоящее время район зимовок ряда курдских племен в долине между хребтами Загроса и хребтом Хамрин носит название Гярмиан. Это дает основание делать вывод о том, что «этот же термин без столь характерного для иранских языков суффиксов местности «ан» лежит в основе названия «царства» Гармай, сохранившегося из древних, возможно ассирийских, источников сирийской хроникой города Карка де Бет Селох» (4- 97), датируемой VI в. и приведенной ниже. В хронике среди родов, приведенных «Селевком из земли Истахр», указывается род Мара Шапурбараза — епископа Карки, который «тот самый, что называется домом Арташира, сына Шапурбараза» (5-46). Арташир, видимо, и есть Ардашир I (Папакан), основатель династии Сасанидов (22