Боевой Стиль Мастера Ши Джея

Гонконговский кинематограф создал легенду о смертельном и страшном стиле Ши Джея. Однако все попытки обнаружить документальные свидетельства о существовании подобного стиля окончились неудачей. Более того, даже слухов о мастерах такого стиля среди занимающимися боевыми искусствами практически не существует. Реально существуют лишь "змеиные поднаправления" в других стилях. Попытаемся систематизировать имеющуюся информацию. Hа севере Китая "стиль Ши Джея" можно обнаружить разве что в таком известном стиле, как синъицюань. Согласно требованиям стиля, "форма змеи" выполняется мягко, тая в себе скрытую силу. Удары "Ши Джея" направлены в горло и в пах. Боец должен имитировать образ змеи, "струящейся" в траве. Существуют глухие упоминания о "змеиных" направлениях в эмэйском ушу (стили юго-западного Китая). Hеожиданным потверждением этих слухов стала начавшая недавно действовать в Москве школа стиля сацюань ("са" - это используемый в стиле тип выдоха), тренер которой (россиянин), согласно официальной версии, учился у своего отца, который в 1950-х годах служил в Китае и там изучил этот стиль. Hезависимых данных по этому направлению не имеется. Основное количество "змеиных направлений" находится в стилях, которые выводят свое происхождение от южного шаолиньского монастыря (ныне не действующего). Согласно легендам, система обучения боевым искусствам в монастыре была структурирована в подражание образам пяти животных, одним из которых была змея. Потому в "южношаолиньских" стилях имеются подражательные направления, в том числе змеиное. Причем создается впечатление, что чем дальше от того места, где реально был монастырь - тем больше эти направления разработаны, тем яростнее адепты этх направлений утверждают, что именно так и обучали в монастыре. В качестве примеров упомянем два широко известных стиля. Во-первых, знаменитый стиль провинции Гуандун - хунцзяцюань (хунггар). Причем в разных направлениях стиля имеются разные степени "змеиности". Если в ортодоксальном хунгаре, идущем от Хуан Фэйхуна, имеется просто комплекс "усинцюань" (кулак пяти первостихий), соотносимый с пятью животными, при исполнении которого требуется лишь проявлять определенные качества, присущие каждому из животных, то в "деревенском хунгаре" (например, в стиле "хасафа хунгар") есть целые комплексы, посвященные каждому из животных, в том числе и комплекс "кулак змеи". Вторым примером служит такой стиль, как юнчуньцюань (винчунь). Если в китайских направлениях особенно за "подражательностью" не гонятся, то во вьетнамских мы опять же можем встретить комплексы, посвященные каждому из пяти животных, в том числе и змее.