Vahagn

Էրկնէր էրկին, Էրկնէր էրկիր Էրկնէր էվ ծովն ծիրանի Էրկն ի ծովուն ունէր զկարմրիկ եղեգնիկ Ընդ եղեգան փող ծուխ ելանէր, Ընդ եղեգան փող բոց ելանէր, Եւ ի բոցոյն վազէր Խարտեաշ պատանեկիկ Նա հուր հեր ուներ, Բոց ունԷր մօրուս, Աչկունքն էին արեքակունք: Рожало Небо, рожала Земля, Рожало Море пурпурное, В море рожал красненький тростничок. Из горла тростника дым возносился, Из горла тростника огнь возносился, И из пламени выбегал Огненнорыжий юноша Были власы у него— из огня, Была брада у него— полымя, Были глаза его— солнца. В армянских мифах бог грозыи молнии, огная. Его рождали в муках небо и земля, а также море цвета абрикоса. К рождению был причастен и красный тростник (которым разрешилось море), извергавший дым и пламя; из пламени появился Ваагн – юноша с огненными волосами, с пламенной бородой и глазами, подобными двум солнцам. Родившись, Ваанг вступает в борьбу с вишапами (отсюда его эпитет «вишапаках» - «вишапаборец») и побеждает их. Миф о Ваанге сложился, вероятно, в середине 1 тысячелетия до нашей эры на основе индоевропейских мифов о грозных божествах, борющихся и побеждающих змееобразных демонов. Этимология имени Ваагна связана с эпитетом Индры «вритрахан» («убийца Вритры»). Борьба Ваанга с вишапами – «грозовая борьба» бога против злой персонификации бури, смерча и грозовых облаков (вишапа – демона); в истоке мифа – распространенный мифологический мотив о борьбе между хаосом и космосом. В эллинистическую эпоху, Ваанг отождествлялся с Гераклом. Согласно варианту мифа, Ваагн, предок армян, суровой зимой украл у родоначальника ассирийцев Баршама солому и скрылся в небе. Когда он шел со своей добычей по небу, он ронял на своем пути мелкие соломенки; из них образовался млечны путь (по-армянски называемый «дорога саломокрада»).