Dinastiya-=LYBSANOVIX=-

1000000 let nazat rodilsya velikij Voin -=LYBSAN=- 1-in iz pervix bessmertnix kotorij soglasilsya stat" smertnim.Teper" nam predstait vernyt" velikuy slavy bratana -=LYBSANA=-!!!!!!Tar4ki esli vi menya slishete vstypajte,zadyvajte:))))))))))))))МАТЕРИАЛЫ К ЖИЗНЕОПИСАНИЮ ЛУБСАНА САНДАНА ЦЫДЕНОВА (Из архива Совета по делам религии при Совете Министров Бурятской АССР) В истории каждого народа периодически появляются фигуры, чья жизнь, как в фокусе, собирает его самые дорогие и специфические свойства, через которые каждый затем легко определяет себя в ряду других наций или культурных традиций. Таковым для бурят на переходе двух последних веков был Лубсан Сандан Цыденов… …Цыденов Сандан родился в 1850 г. в улусе Кижинга и приписан ко двору Балтуева Цыдена с присвоением фамилии Цыденов. Отец его, Балтуев, являлся степным ламой и имел середняцкое хозяйство… …Цыденов, в бытность свою в Петербурге, не посещал ни театров, ни цирка, ни других мест увеселения и не любил ходить по улицам, а также отказывал академикам-востоковедам в устройстве с ним научной беседы, советуя им обратиться по инстанциям, т.е. первоначально вести беседы с той категорией делегатов, которые еще не достигли обладаемых им, Цыденовым, научных знаний… …Спустя немного времени после возвращения из Петербурга он устраивает в урочище Халцагай-Толгой келью, и возобновляет созерцание в честь бога "Ямандага"… …В марте 1919 г., т.е. в то время, когда в Забайкалье существовала семеновская власть, Цыденов провозгласил себя царем-деспотом 3-х миров (неба, воды и земли), монархом созданного им теократического государства и Цогтугулдур-ламой Дарма-Ранза… … По словам местных жителей, продолжительность пребывания его в созерцании в общем вылилась в 33 года. В момент созерцания он держал себя изолированно и был замечен в усиленном употреблении водки, ибо его послушники (шабинары) часто привозили водку целыми ведрами под предлогом возлияния богам-хранителям. Таково содержание официальной версии жизни Лубсана Сандана. Несмотря на грубоватость и сухость изложения, безымянный составитель документа не может скрыть чувства гордости за известного соотечественника. Теперь приведем запись устных рассказов, объединенных общим названием - 'ПРЕДАНИЯ КУДУНСКОГО КРУГА" Голый Сандан Лубсан Сандан, уже будучи взрослым, жил в хамбо-дацане, в одном из ламских домиков. Ему помогал один дедушка. Была глухая осень, стемнело. Дедушка устроился спать под навесом на улице. Вдруг видит, стоит голый человек, в это время шел сильный дождь и было холодно. Старик—в дом: горит лампа, лежат книги, а Сандана нет. Заходит голый Сандан, кожа красная, замерз. Объясняет: "Мы, люди, в доме живем, а животные—на улице. Я решил на себе испытать, как они в такой холод живут, что чувствуют". Так просто и буднично объяснил Лубсан Сандан, очевидно, непростое свое деяние Встреча Первая встреча Лубсана Сандана и Джаягсы-гэгэна произошла в Кижингинском дацане. Когда туда приехал Джаягсы-гэгэн, все к нему шли, а Лубсан Сандан не пришел. Они начали в пределах дацана переписываться. Пришел к Сандану в это время Агади-лама, брат его матери. (Позже самого Лубсана тоже называли почтительно Агади-лама.) И стал корить Лубсана: "Ты почему не идешь? Иди!" Лубсан сделал вид, что идет и стал одеваться. Агади пошел к выходу, Лубсан за ним, но в последний момент, когда Агади переступил внешний порог, Лубсан Сандан вдруг запер дверь, а сам остался внутри дома. Через трое суток после переписывания Лубсан Сандан все же пришел в дацан. Джаягсы-гэгэн встал ему навстречу, и они на равных поклонились друг другу. Джаягсы-гэгэн (Примечание архивариуса Фонда: это всего лишь один из примеров тактичности и взаимного уважения, столь свойственного бурятским ламам. По этому поводу уместно вспомнить выдержку из другого исторического труда:&l